Re: 2026/01/01 - 2026 晚安曲・新天新地 No.4
發表於 : 2026-06-22, 08:18
2026/06/22
複雜的片子,推薦給限定人士
午安。
在上次的CC進片中,帶進了幾張HORTUS與MAGUELONE。
其中有幾張,是不容易被注視的。
因為他們有著複雜的製作背景。
晚安曲分享其中兩款,
不曉得你會不會是我心中想的限定人士⋯⋯
廠牌:HORTUS / 編號:HORTUS961 / 試聽一 / 試聽二 / 試聽三 *售完*
這張應該是重發的片子,但也對不出過去的編號。
這是科雷特爸爸的作品(Gaspard Corrette,1671~1773)。
他曾經擔任法國魯昂地區四座教堂的管風琴師,
而這個地區是當時法國管風琴演奏的學習重鎮。
但科雷特爸爸的作品不多,留下來只剩一部《第八調彌撒曲》。
這個作品的特殊處與庫普蘭同類作品一樣,
在於必須搭配經文聖歌來穿插。
也就是一首管風琴,一首經文歌。
但老科雷特並沒有留下經文歌的譜,據推測,當時,
因女修會的興盛,帶來大量的如《葛利果聖歌》般的經文聖歌,
很方便在彌撒時,與管風琴交叉使用。
所以,老科雷特的曲子,就只有管風琴部。
而晚安曲這個版本,是有交叉經文聖歌的。
其中的經文歌來自另一位法國管風琴家——
Guillaume-Gabriel Nivers(1632~1714) 這位作曲家的作品。
在老科雷特作品被注意前,就已經成名了。
(凡爾賽宮發行的片子裡,有出現過他的作品)
而這兩個作品的交叉演出,並不是這張片子特有的。
而是在當時,就已經被皇家支持的修道院使用了。
會這樣用是因為,Nivers 本身就寫了很多經文聖歌,
而被交叉使用的這些歌曲,
與老科雷特管風曲裡明亮的D大調相襯,
也就這麼被使用下來。
但這樣的用法,就會讓彌撒裡的每一段音樂拉長。
像是一開始的垂憐經,就變成五段管風琴+四段經文歌。
榮耀經則更誇張的演變成10+8段。
但你若不管架構,只管音樂好不好聽,
我會說好聽!
老科雷特的榮耀經,一點都沒有龐大的架勢,
反而是像個虔誠信徒,從內心細細地訴說對上主的讚美!
另外值得一聽的是,這架老管風琴,
聲音醇厚,有種撫慰人心的質感。
這部琴也有個long long故事,
只是寫起來,又是另一個500字了。
推薦給聽管風琴的樂友。
廠牌:MAGUELONE / 編號:MAG70 / 試聽一 / 試聽二 / 試聽三 / 試聽四
這個女高音,Marie-Claude Bottius,
雖然看得出來有黑人血統,
但名字上,已有個法國名,
顯然,她是少數能進入白人精緻藝術圈的女高音。
在新天新地,聽過好幾位這樣的女高音,
她們的音色,多少都會調整成歐洲社會的精緻音色。
但你若聽了Marie-Claude Bottius的歌聲,
你會懷疑自己對人聲音色的價值觀是不是有問題?
我甚至懷疑,女高音的定義究竟為何?
你可能會想到卡拉絲的音色,你也明白她動人之處。
但這種更「直接的質地」與力道,
去呈現你熟悉的藝術歌曲時,
你會有什麼感動?
這是張描述19世紀法國精緻藝術摻入異文化的歷程。
有演唱,也有器樂演奏。
我們可以忽略這些製作的背後論述,
但應該聽聽這樣的歌聲——
重新去定標我們心中的藝術基準應該在哪裡?
剪了四段試聽, 試聽一來自聖桑的鋼琴獨奏Op.89《非洲》,
優秀的錄音,記錄下鋼琴家指尖的敘事。
試聽二則是Marie-Claude Bottius演唱拉羅的歌曲。
試聽三則是法國作曲家Louise Farrnec的大提琴與鋼琴作品。
試聽四,比才的歌曲,配上弦樂四重奏。
複雜的片子,推薦給限定人士
午安。
在上次的CC進片中,帶進了幾張HORTUS與MAGUELONE。
其中有幾張,是不容易被注視的。
因為他們有著複雜的製作背景。
晚安曲分享其中兩款,
不曉得你會不會是我心中想的限定人士⋯⋯
廠牌:HORTUS / 編號:HORTUS961 / 試聽一 / 試聽二 / 試聽三 *售完*
這張應該是重發的片子,但也對不出過去的編號。
這是科雷特爸爸的作品(Gaspard Corrette,1671~1773)。
他曾經擔任法國魯昂地區四座教堂的管風琴師,
而這個地區是當時法國管風琴演奏的學習重鎮。
但科雷特爸爸的作品不多,留下來只剩一部《第八調彌撒曲》。
這個作品的特殊處與庫普蘭同類作品一樣,
在於必須搭配經文聖歌來穿插。
也就是一首管風琴,一首經文歌。
但老科雷特並沒有留下經文歌的譜,據推測,當時,
因女修會的興盛,帶來大量的如《葛利果聖歌》般的經文聖歌,
很方便在彌撒時,與管風琴交叉使用。
所以,老科雷特的曲子,就只有管風琴部。
而晚安曲這個版本,是有交叉經文聖歌的。
其中的經文歌來自另一位法國管風琴家——
Guillaume-Gabriel Nivers(1632~1714) 這位作曲家的作品。
在老科雷特作品被注意前,就已經成名了。
(凡爾賽宮發行的片子裡,有出現過他的作品)
而這兩個作品的交叉演出,並不是這張片子特有的。
而是在當時,就已經被皇家支持的修道院使用了。
會這樣用是因為,Nivers 本身就寫了很多經文聖歌,
而被交叉使用的這些歌曲,
與老科雷特管風曲裡明亮的D大調相襯,
也就這麼被使用下來。
但這樣的用法,就會讓彌撒裡的每一段音樂拉長。
像是一開始的垂憐經,就變成五段管風琴+四段經文歌。
榮耀經則更誇張的演變成10+8段。
但你若不管架構,只管音樂好不好聽,
我會說好聽!
老科雷特的榮耀經,一點都沒有龐大的架勢,
反而是像個虔誠信徒,從內心細細地訴說對上主的讚美!
另外值得一聽的是,這架老管風琴,
聲音醇厚,有種撫慰人心的質感。
這部琴也有個long long故事,
只是寫起來,又是另一個500字了。
推薦給聽管風琴的樂友。
廠牌:MAGUELONE / 編號:MAG70 / 試聽一 / 試聽二 / 試聽三 / 試聽四
這個女高音,Marie-Claude Bottius,
雖然看得出來有黑人血統,
但名字上,已有個法國名,
顯然,她是少數能進入白人精緻藝術圈的女高音。
在新天新地,聽過好幾位這樣的女高音,
她們的音色,多少都會調整成歐洲社會的精緻音色。
但你若聽了Marie-Claude Bottius的歌聲,
你會懷疑自己對人聲音色的價值觀是不是有問題?
我甚至懷疑,女高音的定義究竟為何?
你可能會想到卡拉絲的音色,你也明白她動人之處。
但這種更「直接的質地」與力道,
去呈現你熟悉的藝術歌曲時,
你會有什麼感動?
這是張描述19世紀法國精緻藝術摻入異文化的歷程。
有演唱,也有器樂演奏。
我們可以忽略這些製作的背後論述,
但應該聽聽這樣的歌聲——
重新去定標我們心中的藝術基準應該在哪裡?
剪了四段試聽, 試聽一來自聖桑的鋼琴獨奏Op.89《非洲》,
優秀的錄音,記錄下鋼琴家指尖的敘事。
試聽二則是Marie-Claude Bottius演唱拉羅的歌曲。
試聽三則是法國作曲家Louise Farrnec的大提琴與鋼琴作品。
試聽四,比才的歌曲,配上弦樂四重奏。










